メサ寺院のペトログリフロックがネイティブアメリカンのコミュニティに返還されました
この記事は、末日聖徒イエス キリスト教会の地元の会員によって寄稿されました。表明された見解は、末日聖徒イエス・キリスト教会の見解や立場を表すものではない場合があります。教会の公式サイトについては、 Churchofjesuschrist.org.
ジル・アデア
90年間、ネイティブアメリカンのペトログリフが描かれた9,000ポンドの岩は、アリゾナ州メサ寺院の庭園の目立った特徴でした。 2018年に建物と造園の改修のために寺院が閉鎖された後、岩はそこからコミュニティに返還されるべきであると決定されました。この秋、オープンハウスの寺院の敷地に来る人は、岩がどこに行ったのか不思議に思うかもしれません。
ロックの歴史
末日聖徒イエス・キリスト教会のこの7番目の運営寺院がヒーバー・J・グラント大管長によって奉献されてから7年後の、1934年にメサのアリゾナ寺院の敷地にペトログリフ岩が設置されました。
歴史的記録によると、教会は、メサの南、アリゾナ州オルバーグの上（オバーグはサカトンの東約5マイル、サンタンマウンテンリージョナルパークの南に位置する）の峡谷からペトログリフを取り除く許可を与えられました。ピマインディアンエージェンシーと寺院の敷地内への配置は、グラント大統領によって承認されました。それは1927年から1944年までアリゾナ寺院の大統領職のカウンセラーであったジェームズ・ウォーレン・ルスールの指導の下で動かされました、そしてその巨大な重さのために10人の男性が助けを必要としました。
「岩はサカトンのインド部門から寺院への贈り物でした」と当時の地元のニュース記事は述べています。
LeSueur大統領のネイティブアメリカンへの関心
10年前、LeSueurの最後の生き残った子供であるMargaret Steversonは、彼女の父親はネイティブアメリカンに関連するあらゆることに非常に興味を持っていたと言いました。
「彼は生涯それを研究しました」と彼女は言い、1927年に出版した「モルモン書の歴史とさまざまなインドの伝説を比較したインドの伝説」を含むいくつかの本を書いたと付け加えました。
岩は寺院の南側と北側の両方にありました
早い段階で、岩はネイティブアメリカンの砥石や石化した木の小片を含む他のいくつかのアーティファクトと一緒に寺院のすぐ南に置かれました。 1956年に最初のビジターセンターが建設されてオープンした後、岩は寺院の北側、寺院とビジターセンターの間の反射池の東に移動しました。
ロックのキャラクター
岩が最初に寺院の敷地に置かれた直後に発行されたMesaJournal-Tribuneの記事によると、その顔の多数のペトログリフがそれを特別なものにしました。特に1つは、「古代マヤの暦の石と数と細分化が一致する一連の円」です。
記事によると、石に描かれたもう1つの興味深いペトログリフは、「下に線が引かれた10のマークが付いた文字です。これは、ジョセフ・スミスがモルモン書の版からコピーした文字のコピーにある類似の文字を正確に複製したものです。マーティン・ハリスに、コロンビア大学のアンソン教授とミッチェル教授に連れて行ってもらいました。教授の解釈では、これは「本」、つまり、背中が固定された本の葉であることを意味します。
1981年に新しく改装されたビジターセンターがオープンした後のLatter-DaySentinelの記事は、次のように述べています。「象形文字の岩は、メサの南約25マイルのサンタン山脈で発見されました。多くの半径を持つ大きな円は、私たちが使用するよりもはるかに正確なカレンダーであった初期のインド（マヤ）カレンダーを示唆しています。その他の識別可能なマークは次のとおりです。4本足の動物–おそらく犬またはコヨーテ（右上）。ヘビ（右下）;そして、キリストを連想させる十字架（左中央）。」
この岩は、1928年に出版されたフランクC.ロックウッドの本「アリゾナキャラクターズ」にも登場します。アリゾナ州知事ジョージWPハントは山腹の岩の前に立っていますが、場所は言及されていません。
知ってますか？
名詞として、象形文字とペトログリフの違いは、象形文字は書記体系の要素であるのに対し、ペトログリフは特に先史時代に作られた岩の彫刻であるということです。多くの場合、これらの用語は同じ意味で使用されますが、意味は異なります。ペトログリフは、岩絵の一形態として、切り込み、摘み取り、彫刻、または研磨によって岩の表面の一部を取り除くことによって作成されます。
岩はどこから来たのですか？
2012年のインタビューで、80歳のウォレスサビンは、岩を動かすのを手伝うために父親のデューイに同行した少年だったことを思い出しました。
「私は漠然と彼と一緒に乗り、それを積み込み、そしてそれを持ち帰ったことを覚えています」と彼は言います。しかし、彼は正確な場所を思い出しません。
元ビジターセンター長のリンフォードベックストランド長老は、寺院とその周辺の敷地に関する事実書に、岩は「サンタン山脈の南30マイルにある大きな暦の石である」と記録されていると述べました。それは、古代のアステカ人とマヤ人によって作成されたものを彷彿とさせるある種のホホカム暦の石のようです。」
2012年の地元のニュース記事で、地元の歴史家トム・コレンボーンは、それがどこから来たのかに関わらず、確かなことが1つありました。それはユニークです。
「あなたはそれらのカレンダーがあまり頻繁に揺れるのを見ません」と彼は言いました。 「これほど目立つのは、私が今まで見た中で唯一のものです。」彼は、それを動かすことは、弾丸によって傷つけられた他の多くの地元のペトログリフの岩のようにターゲットの練習に使用されたので、おそらくそれを救ったと言いました。 「それは今日のようにはならないだろう」と彼は付け加えた。
2018年に寺院が閉鎖された後、岩に何が起こったのですか？
岩石の所有および/または返還の歴史と合法性を調査している教会の弁護士は、1990年のネイティブアメリカンの墓地保護および再分割法もアリゾナ古代法も、ペトログリフが受け取られた年と状況のために適用されなかったと判断しました。しかし、彼らの推奨は、2018年の手紙の中で、「ペトログリフを提供するのに最も適切なグループは、アリゾナ州のヒラリバーインディアン居留地にあるアキメルオーダム（ピマ）族である」と述べて、それを返すことでした。
「ピマ族は、アーティファクトが見つかったインディアンの部族です。これは、ピマ族の部族の土地が現在位置しており、ペトログリフが取得されたときに配置されていたためです」と手紙は述べています。 「ペトログリフについて現在入手可能な証拠は、それがピマ族の地理的に近い土地で発見されたこと、そしてピマ族が歴史的にこれらの土地に位置していたことです。」
オーダムは誰ですか？
O'odham =「人々」
アカメル=「川の」
ピマ=スペイン人が川に住むオーダムの人々に付けた名前。
国立公園局の記事によると、オーダムはソノラ砂漠に住んでおり、厳しい砂漠気候にもかかわらず繁栄した古代ホホコムの人々の子孫です。サンタクルス川とモンスーンからの毎年の豪雨を利用して、アキメル（川）オーダムは精巧なアセキア、または運河、および盆地を水作物に切り分けました。
風景とオーダムの関係は、彼らの文化的および精神的な信念において最も重要です。彼らの神話によれば、この土地は、地球が創造されたときに住むために兄からオーダムに与えられました。したがって、 O'オダムは、砂漠だけでなく、砂漠とそのすべての植物や動物の生活の専門家になりました.
岩はヒラリバーインディアンコミュニティに返還されます
メトロフェニックス広報評議会の元理事長であるロック・アーネットは、ペトログリフを取り戻したいと言った部族の代表に連絡を取りました。ポーターブラザーズコンストラクションが提供するクレーンでトラックに積み込み、ヒラリバーインディアンコミュニティに運搬し、2018年11月9日にコミュニティセンター近くの土の山に配置するように手配されました。
アーネット兄弟は、その朝出てきた部族の長老たちが示した畏敬の念に感動し、「この地球の一部に対するそのような敬意」を示したと述べました。女性もこの式典に参加し、伝統的な衣装を着てバスケットを持っていました。
「彼らは約3曲を歌い、その周りのクレオソート皿から煙を煽り、この岩を祝福しました」と彼は言いました。 「それは彼らのやり方で、彼らのシェーカーと彼らの伝統で行われ、彼らはこの岩が返されることを祝福しました。」
彼はさらに、「私はこの精神的な経験をすぐに忘れることはなく、この財産を適切で適切な所有者に返還することに関与したことを祝福します」と付け加えました。
