ថ្មប៉េត្រូហ្គីលីហ្វរបស់ប្រាសាទមេសាបានត្រលប់ទៅសហគមន៍ជនជាតិដើមអាមេរិកាំងវិញ

រូបថតរបស់ Jill Adair

អស់រយៈពេល ៩ ទស្សវត្សរ៍មកហើយដែលថ្មទម្ងន់ ៩.០០០ ផោនជាមួយសត្វចិញ្ចឹមអាមេរិកដើមកំណើតអាមេរិកគឺជាលក្ខណៈលេចធ្លោមួយនៅក្នុងសួនច្បារនៃប្រាសាទមេសាអារីហ្សូណា។ បន្ទាប់ពីប្រាសាទត្រូវបានបិទសម្រាប់ការជួសជុលអាគារនិងទេសភាពនៅឆ្នាំ ២០១៨ វាត្រូវបានគេកំណត់ថាថ្មនេះគួរតែត្រូវបានប្រគល់ឱ្យសហគមន៍វិញតាំងពីពេលណា។ អ្នកដែលមកទីធ្លាព្រះវិហារសម្រាប់ផ្ទះបើកចំហនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនេះអាចឆ្ងល់ថាតើថ្មបានទៅណា។

ប្រវត្តិរបស់រ៉ុក

ថ្មប៉េត្រូគ្លីហ្វត្រូវបានតំឡើងនៅលើដីនៃប្រាសាទអារីហ្សូណានៅមេសាក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៤ ប្រាំពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធប្រតិបត្តិការទីប្រាំពីរនៃសាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប្រធានហេប៊ឺជេហ្គ្រីន។

យោងតាមកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនាចក្រត្រូវបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតឱ្យដក petroglyph ចេញពីជ្រលងភ្នំភាគខាងត្បូងនៃ Mesa និងខាងលើ Olberg រដ្ឋ Arizona (Oberg ស្ថិតនៅចម្ងាយប្រហែល 5 ម៉ាយភាគខាងកើតនៃ Sacaton និងភាគខាងត្បូងនៃឧទ្យានតំបន់ភ្នំ San Tan) ដោយអគ្គនាយកនៃ ទីភ្នាក់​ងារ​ឥណ្ឌា Pima និង​ការ​ដាក់​នៅ​លើ​បរិវេណ​ប្រាសាទ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ដោយ​ប្រធាន Grant ។ វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្រោមការដឹកនាំរបស់ James Warren LeSueur ដែលជាទីប្រឹក្សានៅក្នុងគណៈប្រធានព្រះវិហារបរិសុទ្ធ អារីហ្សូណា ពីឆ្នាំ 1927 ដល់ឆ្នាំ 1944 ហើយបុរស 10 នាក់ត្រូវបានត្រូវការដើម្បីជួយ ដោយសារទម្ងន់ដ៏សម្បើមរបស់វា។

អត្ថបទព័ត៌មានក្នុងស្រុកមួយបានបញ្ជាក់នៅពេលនោះថា“ ថ្មគឺជាអំណោយដល់ប្រាសាទដោយនាយកដ្ឋានឥណ្ឌានៅសាកាតុន” ។

ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ប្រធានាធិបតី LeSueur ចំពោះជនជាតិដើមអាមេរិកាំង

កាលពី ១០ ឆ្នាំមុន Margaret Steverson កូនចុងក្រោយរបស់ LeSueur បាននិយាយថាfatherពុករបស់នាងចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលទាក់ទងនឹងជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើត។

នាងបាននិយាយថា“ គាត់បានសិក្សាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់” គាត់បានបន្ថែមសៀវភៅជាច្រើនរួមទាំង“ រឿងព្រេងឥណ្ឌាជាមួយនឹងការប្រៀបធៀបរវាងសៀវភៅមរមនប្រវត្តិសាស្ត្រនិងរឿងព្រេងឥណ្ឌាផ្សេងៗ” ដែលគាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩២៧ ។

រ៉ុកស្ថិតនៅខាងលិចនិងខាងជើងនៃប្រាសាទ

នៅដើមដំបូងថ្មនេះត្រូវបានដាក់ដោយផ្ទាល់នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រាសាទរួមជាមួយវត្ថុបុរាណផ្សេងទៀតរួមទាំងថ្មកិនជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតនិងបំណែកឈើតូចៗ។ បន្ទាប់ពីមជ្ឈមណ្ឌលអ្នកទស្សនាដំបូងត្រូវបានសាងសង់និងបើកដំណើរការនៅឆ្នាំ ១៩៥៦ ថ្មនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅផ្នែកខាងជើងនៃប្រាសាទនៅខាងកើតស្រះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងរវាងប្រាសាទនិងមជ្ឈមណ្ឌលភ្ញៀវ។

តួអង្គរបស់រ៉ុក

petroglyphs ជាច្រើននៅលើមុខរបស់វាបានធ្វើឱ្យវាពិសេសបើយោងតាមអត្ថបទមួយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Mesa Journal-Tribune ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្មនេះមានទីតាំងដំបូងនៅលើដីប្រាសាទ។ ជាពិសេសមួយគឺ“ ស៊េរីនៃរង្វង់ដែលត្រូវគ្នានឹងចំនួននិងការបែងចែកជាមួយថ្មប្រតិទិនម៉ាយ៉ានបុរាណ” ។

អត្ថបទនេះបាននិយាយថាផេហ្គ្រូហ្វីហ្វដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៅលើថ្ម“ គឺជាតួអក្សរដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ ១០ ដែលមានបន្ទាត់នៅពីក្រោមពួកគេដែលជាការបន្តពូជពិតប្រាកដនៃចរិតស្រដៀងគ្នានៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនៃតួអង្គដែលយ៉ូសែបស្ម៊ីធបានចម្លងពីផ្លាកនៃព្រះគម្ពីរមរមន ហើយបានផ្តល់ឱ្យម៉ាទីនហារីសដើម្បីយកទៅឱ្យសាស្រ្តាចារ្យអាន់ថុននិងមីតឆេលសាកលវិទ្យាល័យកូឡុំបៀហើយដែលការបកស្រាយរបស់សាស្រ្តាចារ្យមានន័យថា“ សៀវភៅ” ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតថាជាស្លឹកនៃសៀវភៅដែលមានខ្នងជាប់នឹងវា” ។

អត្ថបទមួយនៅក្នុងការបញ្ជូនមនុស្សចុងក្រោយបន្ទាប់ពីការបើកមជ្ឈមណ្ឌលអ្នកទេសចរដែលបានជួសជុលថ្មីនៅឆ្នាំ ១៩៨១ បាននិយាយថា“ រ៉ុកហេរីហ្គីលីហ្វីកត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើភ្នំសានតាន់ប្រហែល ២៥ ម៉ាយល៍ខាងត្បូងនៃទីក្រុងមេសា។ រង្វង់ធំដែលមានកាំច្រើនបង្ហាញពីប្រតិទិនឥណ្ឌាដើម (ម៉ាយ៉ាន) ដែលជាប្រតិទិនច្បាស់លាស់ជាងអ្វីដែលយើងប្រើ។ សញ្ញាសម្គាល់ដែលអាចសម្គាល់បានផ្សេងទៀតរួមមាន៖ សត្វជើងបួន-ប្រហែលជាឆ្កែឬឆ្កែចចក (ខាងស្តាំខាងលើ); ពស់ (ខាងស្តាំក្រោម); និងឈើឆ្កាងដែលបង្ហាញពីព្រះគ្រីស្ទ (កណ្តាលខាងឆ្វេង) ។

ផ្ទាំងថ្មក៏បង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅមួយដែលមានចំណងជើងថា“ អារីសូណាតួអង្គ” ដោយហ្វ្រេងស៊ីឡៅវូដបោះពុម្ភផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩២៨ ។ រដ្ឋអារីហ្សូណាហ្គោវចចអេចភីភីហាន់ឈរនៅពីមុខវានៅលើភ្នំប៉ុន្តែទីតាំងមិនត្រូវបានគេនិយាយទេ។

តើអ្នកដឹងទេ?

ក្នុងនាមជានាម ភាពខុសគ្នារវាង hieroglyph និង petroglyph គឺថា hieroglyph គឺជាធាតុនៃប្រព័ន្ធសរសេរខណៈពេលដែល petroglyph គឺជាការឆ្លាក់ថ្ម ជាពិសេសមួយដែលធ្វើឡើងនៅសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ជាញឹកញាប់ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់ជំនួសគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេមានន័យខុសគ្នា។ Petroglyphs ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការយកផ្នែកមួយនៃផ្ទៃថ្មចេញដោយការឆ្លាក់ រើស ឆ្លាក់ ឬ abrading ជាទម្រង់សិល្បៈថ្ម។

តើរ៉ុកមកពីណា?

នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយក្នុងឆ្នាំ ២០១២ លោកតា Wallace Sabin អាយុ ៨០ ឆ្នាំបានចងចាំកាលពីនៅក្មេងដែលរួមដំណើរជាមួយDeពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Dewey ដើម្បីជួយរំកិលថ្ម។

គាត់និយាយថា“ ខ្ញុំចាំមិនច្បាស់ថាជិះជាមួយគាត់ដោយលើកវាឡើងហើយនាំវាមកវិញ” ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនចាំកន្លែងពិតប្រាកដទេ។

អែលឌើរលីនហ្វដបេកស្ត្រេនអតីតនាយកមជ្ឈមណ្ឌលអ្នកទស្សនាបាននិយាយថានៅក្នុងសៀវភៅការពិតអំពីប្រាសាទនិងបរិវេណជុំវិញវាត្រូវបានកត់ត្រាថាថ្មនេះគឺជា“ ថ្មប្រតិទិនដ៏ធំមួយដែលរកឃើញចម្ងាយ ៣០ ម៉ាយល៍ខាងត្បូងនៅភ្នំសានតាន់” ។ វាហាក់ដូចជាដុំថ្មប្រតិទិនហូហូខាំដែលរំisកដល់វត្ថុដែលបង្កើតដោយអាហ្សិកនិងម៉ាយ៉ានបុរាណ” ។

នៅក្នុងអត្ថបទព័ត៌មានក្នុងស្រុកមួយក្នុងឆ្នាំ ២០១២ អ្នកប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុក Tom Kollenborn បាននិយាយថាមិនថាវាមកពីណាទេរឿងមួយគឺជាក់លាក់ - វាមានតែមួយ។

លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ អ្នកមិនឃើញប្រតិទិនទាំងនោះរញ្ជួយញឹកញាប់ទេ” ។ “ វាគឺជារឿងតែមួយគត់ដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់បានឃើញដែលមានភាពលេចធ្លោ” គាត់បាននិយាយថាការចល័តវាប្រហែលជាជួយសង្គ្រោះវាព្រោះវានឹងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការអនុវត្តគោលដៅដូចជាថ្មប៉េត្រូគ្លីហ្វីកក្នុងស្រុកដទៃទៀតដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយគ្រាប់កាំភ្លើង។ លោកបានបន្ថែមថា“ វានឹងមិនដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ” ។

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះរ៉ុកបន្ទាប់ពីប្រាសាទបិទនៅឆ្នាំ ២០១៨?

មេធាវីសាសនាចក្រស្រាវជ្រាវពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងនីត្យានុកូលភាពនៃការធ្វើជាម្ចាស់និង/ឬការប្រគល់ថ្មមកវិញដោយមិនកំណត់ថាច្បាប់ការពារនិងនិរទេសជនអាមេរិកដើមកំណើតអាមេរិចឆ្នាំ ១៩៩០ និងច្បាប់ស្តីពីវត្ថុបុរាណអារីហ្សូណាបានអនុវត្តចំពោះ petroglyph ដោយសារតែឆ្នាំនិងកាលៈទេសៈដែលវាត្រូវបានទទួល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអនុសាសន៍របស់ពួកគេគឺត្រូវប្រគល់មកវិញដោយបញ្ជាក់នៅក្នុងលិខិតមួយឆ្នាំ ២០១៨ ថា“ ក្រុមដែលសមស្របបំផុតដើម្បីផ្តល់ជូនភីត្រូក្រូហ្វីហ្វគឺកុលសម្ព័ន្ធអាគីមែលអូដូម (ភីម៉ា) ដែលមានទីតាំងនៅលើទន្លេហ្គីឡាឥណ្ឌាកក់នៅអារីហ្សូណា។

កុលសម្ព័ន្ធភីម៉ានឹងជាកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌានៅលើទឹកដីកុលសម្ព័ន្ធដែលវត្ថុបុរាណនេះត្រូវបានគេរកឃើញព្រោះនេះជាកន្លែងដែលកុលសម្ព័ន្ធភីម៉ាកុលសម្ព័ន្ធមានទីតាំងបច្ចុប្បន្ននិងមានទីតាំងស្ថិតនៅនៅពេលដែលប៉េត្រូហ្គ្រីហ្វត្រូវបានទទួល។ ភស្តុតាងដែលអាចរកបាននាពេលបច្ចុប្បន្នអំពីប៉េត្រូហ្គ្រីហ្វគឺថាវាត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើដីក្នុងភូមិសាស្ត្រក្បែរកុលសម្ព័ន្ធភីម៉ាហើយថាកុលសម្ព័ន្ធភីម៉ាមានទីតាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើទឹកដីទាំងនេះ។

អូអូដាមជានរណា?

អូអូដាម =“ ប្រជាជន”
អាគីមែល =“ ទន្លេ”

ភីម៉ា = ឈ្មោះដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញចំពោះប្រជាជនអូដាំដែលរស់នៅតាមដងទន្លេ។

អូអូដាមរស់នៅក្នុងវាលខ្សាច់សូណូរ៉ាន់និងជាកូនចៅរបស់ប្រជាជនហូហូខមពីបុរាណដែលបានលូតលាស់ទោះបីអាកាសធាតុវាលខ្សាច់អាក្រក់ក៏ដោយនេះបើយោងតាមអត្ថបទរបស់សេវាកម្មឧទ្យានជាតិ។ ដោយប្រើទន្លេសាន់តា Cruz និងភ្លៀងធ្លាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំពីខ្យល់មូសុងអាគីមែល (ទន្លេ) អូអូដាមបានឆ្លាក់ចេញនូវអាសេគីយ៉ាឬប្រឡាយទឹកនិងអាងសម្រាប់ដាំដំណាំទឹក។

ទំនាក់ទំនងរបស់អូអូដាមចំពោះទេសភាពគឺសំខាន់បំផុតនៅក្នុងជំនឿវប្បធម៌និងសាសនារបស់ពួកគេ។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ពួកគេប្រាប់ថាទឹកដីនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអូអូដាមដោយអែលឌើរបងប្រុសដើម្បីរស់នៅនៅពេលផែនដីត្រូវបានបង្កើត។ ហេតុនេះហើយបានជា អូអូដហាំបានក្លាយជាអ្នកជំនាញក្នុងការរស់នៅមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅលើវាលខ្សាច់និងរុក្ខជាតិនិងជីវិតសត្វទាំងអស់.

រ៉ុកត្រូវបានត្រលប់ទៅសហគមន៍ហ្គីឡាទន្លេឥណ្ឌាវិញ

លោក Roc Arnett អតីតប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាធារណៈរបស់មេត្រូផូនិចបានទាក់ទងតំណាងកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយថាពួកគេចង់ឱ្យមានសត្វត្រកូលហ្វីលត្រឡប់មកវិញ។ ការរៀបចំត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីផ្ទុកវាទៅលើឡានដឹកទំនិញដោយរថយន្តស្ទូចដែលផ្តល់ដោយក្រុមហ៊ុន Porter Bros. Construction ហើយដឹកវាទៅសហគមន៍ហ្គីឡារីនឥណ្ឌាជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេដាក់នៅលើដីល្បាប់នៅជិតមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍មួយនៅថ្ងៃទី ៩ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១៨ ។

បងប្រុសអាណែតបាននិយាយថាគាត់ត្រូវបានប៉ះដោយការគោរពដែលបង្ហាញដោយពួកអែលឌើរកុលសម្ព័ន្ធទាំងនោះដែលបានចេញមកនៅព្រឹកនោះដោយបង្ហាញពី“ ការគោរពចំពោះផែនដីបន្តិច” ។ ស្ត្រីក៏បានចូលរួមក្នុងពិធីនេះដែរដោយស្លៀកពាក់ប្រពៃណីនិងកាន់កន្ត្រក។

គាត់បាននិយាយថា“ ពួកគេបានច្រៀងចម្រៀងប្រហែល ៣ បទហើយមានផ្សែងចេញពីចានឆៅដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយប្រទានពរដល់រ៉ុកនេះ” ។ "វាត្រូវបានធ្វើតាមវិធីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការរង្គោះរង្គើរបស់ពួកគេនិងតាមប្រពៃណីរបស់ពួកគេហើយពួកគេបានប្រទានពរដល់ថ្មនេះឱ្យត្រលប់មកវិញ" ។

លោកបានបន្ថែមថា“ ខ្ញុំនឹងមិនភ្លេចនូវបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនេះឡើយហើយប្រទានពរដល់ខ្ញុំដែលបានចូលរួមក្នុងការប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិនេះទៅឱ្យម្ចាស់វិញដោយសមរម្យនិងត្រឹមត្រូវ” ។