ថ្មប៉េត្រូហ្គីលីហ្វរបស់ប្រាសាទមេសាបានត្រលប់ទៅសហគមន៍ជនជាតិដើមអាមេរិកាំងវិញ
រូបថតរបស់ Jill Adair
អស់រយៈពេល ៩ ទស្សវត្សរ៍មកហើយដែលថ្មទម្ងន់ ៩.០០០ ផោនជាមួយសត្វចិញ្ចឹមអាមេរិកដើមកំណើតអាមេរិកគឺជាលក្ខណៈលេចធ្លោមួយនៅក្នុងសួនច្បារនៃប្រាសាទមេសាអារីហ្សូណា។ បន្ទាប់ពីប្រាសាទត្រូវបានបិទសម្រាប់ការជួសជុលអាគារនិងទេសភាពនៅឆ្នាំ ២០១៨ វាត្រូវបានគេកំណត់ថាថ្មនេះគួរតែត្រូវបានប្រគល់ឱ្យសហគមន៍វិញតាំងពីពេលណា។ អ្នកដែលមកទីធ្លាព្រះវិហារសម្រាប់ផ្ទះបើកចំហនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនេះអាចឆ្ងល់ថាតើថ្មបានទៅណា។
ប្រវត្តិរបស់រ៉ុក
ថ្មប៉េត្រូគ្លីហ្វត្រូវបានតំឡើងនៅលើដីនៃប្រាសាទអារីហ្សូណានៅមេសាក្នុងឆ្នាំ ១៩៣៤ ប្រាំពីរឆ្នាំបន្ទាប់ពីព្រះវិហារបរិសុទ្ធប្រតិបត្តិការទីប្រាំពីរនៃសាសនាចក្រនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកបរិសុទ្ធថ្ងៃចុងក្រោយនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដោយប្រធានហេប៊ឺជេហ្គ្រីន។
យោងតាមកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះវិហារត្រូវបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតឱ្យយកភេត្រូក្លីហ្វចេញពីអន្លង់មួយនៅខាងត្បូងមេសានិងអូលបឺកអារីហ្សូណា (អូប៊ឺកមានទីតាំងប្រហែល ៥ ម៉ាយល៍ខាងកើតសាកាតុននិងខាងត្បូងឧទ្យានតំបន់សានតាន់) ដោយអគ្គនាយក ទីភ្នាក់ងារភីម៉ាឥណ្ឌានិងការដាក់នៅលើបរិវេណប្រាសាទត្រូវបានអនុម័តដោយប្រធានហ្គ្រេន វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរក្រោមការដឹកនាំរបស់លោក James Warren LeSueur ដែលជាទីប្រឹក្សានៅក្នុងគណៈប្រធានព្រះវិហារបរិសុទ្ធអារីហ្សូណាពីឆ្នាំ ១៩២៧ ដល់ឆ្នាំ ១៩៤៤ ហើយត្រូវការបុរស ១០ នាក់ដើម្បីជួយដោយសារតែទម្ងន់របស់វាធំធេងណាស់។
អត្ថបទព័ត៌មានក្នុងស្រុកមួយបានបញ្ជាក់នៅពេលនោះថា“ ថ្មគឺជាអំណោយដល់ប្រាសាទដោយនាយកដ្ឋានឥណ្ឌានៅសាកាតុន” ។
ចំណាប់អារម្មណ៍របស់ប្រធានាធិបតី LeSueur ចំពោះជនជាតិដើមអាមេរិកាំង
កាលពី ១០ ឆ្នាំមុន Margaret Steverson កូនចុងក្រោយរបស់ LeSueur បាននិយាយថាfatherពុករបស់នាងចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលទាក់ទងនឹងជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើត។
នាងបាននិយាយថា“ គាត់បានសិក្សាពេញមួយជីវិតរបស់គាត់” គាត់បានបន្ថែមសៀវភៅជាច្រើនរួមទាំង“ រឿងព្រេងឥណ្ឌាជាមួយនឹងការប្រៀបធៀបរវាងសៀវភៅមរមនប្រវត្តិសាស្ត្រនិងរឿងព្រេងឥណ្ឌាផ្សេងៗ” ដែលគាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩២៧ ។
រ៉ុកស្ថិតនៅខាងលិចនិងខាងជើងនៃប្រាសាទ
នៅដើមដំបូងថ្មនេះត្រូវបានដាក់ដោយផ្ទាល់នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រាសាទរួមជាមួយវត្ថុបុរាណផ្សេងទៀតរួមទាំងថ្មកិនជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតនិងបំណែកឈើតូចៗ។ បន្ទាប់ពីមជ្ឈមណ្ឌលអ្នកទស្សនាដំបូងត្រូវបានសាងសង់និងបើកដំណើរការនៅឆ្នាំ ១៩៥៦ ថ្មនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅផ្នែកខាងជើងនៃប្រាសាទនៅខាងកើតស្រះដែលឆ្លុះបញ្ចាំងរវាងប្រាសាទនិងមជ្ឈមណ្ឌលភ្ញៀវ។
តួអង្គរបស់រ៉ុក
petroglyphs ជាច្រើននៅលើមុខរបស់វាបានធ្វើឱ្យវាពិសេសបើយោងតាមអត្ថបទមួយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Mesa Journal-Tribune ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីថ្មនេះមានទីតាំងដំបូងនៅលើដីប្រាសាទ។ ជាពិសេសមួយគឺ“ ស៊េរីនៃរង្វង់ដែលត្រូវគ្នានឹងចំនួននិងការបែងចែកជាមួយថ្មប្រតិទិនម៉ាយ៉ានបុរាណ” ។
អត្ថបទនេះបាននិយាយថាផេហ្គ្រូហ្វីហ្វដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយទៀតនៅលើថ្ម“ គឺជាតួអក្សរដែលមានសញ្ញាសម្គាល់ ១០ ដែលមានបន្ទាត់នៅពីក្រោមពួកគេដែលជាការបន្តពូជពិតប្រាកដនៃចរិតស្រដៀងគ្នានៅក្នុងច្បាប់ចម្លងនៃតួអង្គដែលយ៉ូសែបស្ម៊ីធបានចម្លងពីផ្លាកនៃព្រះគម្ពីរមរមន ហើយបានផ្តល់ឱ្យម៉ាទីនហារីសដើម្បីយកទៅឱ្យសាស្រ្តាចារ្យអាន់ថុននិងមីតឆេលសាកលវិទ្យាល័យកូឡុំបៀហើយដែលការបកស្រាយរបស់សាស្រ្តាចារ្យមានន័យថា“ សៀវភៅ” ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតថាជាស្លឹកនៃសៀវភៅដែលមានខ្នងជាប់នឹងវា” ។
អត្ថបទមួយនៅក្នុងការបញ្ជូនមនុស្សចុងក្រោយបន្ទាប់ពីការបើកមជ្ឈមណ្ឌលអ្នកទេសចរដែលបានជួសជុលថ្មីនៅឆ្នាំ ១៩៨១ បាននិយាយថា“ រ៉ុកហេរីហ្គីលីហ្វីកត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើភ្នំសានតាន់ប្រហែល ២៥ ម៉ាយល៍ខាងត្បូងនៃទីក្រុងមេសា។ រង្វង់ធំដែលមានកាំច្រើនបង្ហាញពីប្រតិទិនឥណ្ឌាដើម (ម៉ាយ៉ាន) ដែលជាប្រតិទិនច្បាស់លាស់ជាងអ្វីដែលយើងប្រើ។ សញ្ញាសម្គាល់ដែលអាចសម្គាល់បានផ្សេងទៀតរួមមាន៖ សត្វជើងបួន-ប្រហែលជាឆ្កែឬឆ្កែចចក (ខាងស្តាំខាងលើ); ពស់ (ខាងស្តាំក្រោម); និងឈើឆ្កាងដែលបង្ហាញពីព្រះគ្រីស្ទ (កណ្តាលខាងឆ្វេង) ។
ផ្ទាំងថ្មក៏បង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅមួយដែលមានចំណងជើងថា“ អារីសូណាតួអង្គ” ដោយហ្វ្រេងស៊ីឡៅវូដបោះពុម្ភផ្សាយនៅឆ្នាំ ១៩២៨ ។ រដ្ឋអារីហ្សូណាហ្គោវចចអេចភីភីហាន់ឈរនៅពីមុខវានៅលើភ្នំប៉ុន្តែទីតាំងមិនត្រូវបានគេនិយាយទេ។
តើអ្នកដឹងទេ?
ក្នុងនាមជានាមភាពខុសគ្នារវាងឋានានុក្រមនិងប៉េត្រូក្រាហ្វគឺថាហីយហ្គោលីហ្វគឺជាធាតុផ្សំនៃប្រព័ន្ធសរសេរខណៈដែលភីត្រូក្រាហ្វីហ្វគឺជាការឆ្លាក់ថ្មជាពិសេសមួយដែលបង្កើតឡើងនៅសម័យបុរេប្រវត្តិ។ ជារឿយៗពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រើផ្លាស់ប្តូរគ្នាប៉ុន្តែវាមានន័យខុសគ្នា។ Petroglyphs ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការយកផ្នែកណាមួយនៃផ្ទៃថ្មចេញដោយការចាប់យកការឆ្លាក់ឬការរំលោភបំពានដែលជាទម្រង់សិល្បៈរ៉ុក។
តើរ៉ុកមកពីណា?
នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍មួយក្នុងឆ្នាំ ២០១២ លោកតា Wallace Sabin អាយុ ៨០ ឆ្នាំបានចងចាំកាលពីនៅក្មេងដែលរួមដំណើរជាមួយDeពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Dewey ដើម្បីជួយរំកិលថ្ម។
គាត់និយាយថា“ ខ្ញុំចាំមិនច្បាស់ថាជិះជាមួយគាត់ដោយលើកវាឡើងហើយនាំវាមកវិញ” ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនចាំកន្លែងពិតប្រាកដទេ។
អែលឌើរលីនហ្វដបេកស្ត្រេនអតីតនាយកមជ្ឈមណ្ឌលអ្នកទស្សនាបាននិយាយថានៅក្នុងសៀវភៅការពិតអំពីប្រាសាទនិងបរិវេណជុំវិញវាត្រូវបានកត់ត្រាថាថ្មនេះគឺជា“ ថ្មប្រតិទិនដ៏ធំមួយដែលរកឃើញចម្ងាយ ៣០ ម៉ាយល៍ខាងត្បូងនៅភ្នំសានតាន់” ។ វាហាក់ដូចជាដុំថ្មប្រតិទិនហូហូខាំដែលរំisកដល់វត្ថុដែលបង្កើតដោយអាហ្សិកនិងម៉ាយ៉ានបុរាណ” ។
នៅក្នុងអត្ថបទព័ត៌មានក្នុងស្រុកមួយក្នុងឆ្នាំ ២០១២ អ្នកប្រវត្តិវិទូក្នុងស្រុក Tom Kollenborn បាននិយាយថាមិនថាវាមកពីណាទេរឿងមួយគឺជាក់លាក់ - វាមានតែមួយ។
លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ អ្នកមិនឃើញប្រតិទិនទាំងនោះរញ្ជួយញឹកញាប់ទេ” ។ “ វាគឺជារឿងតែមួយគត់ដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់បានឃើញដែលមានភាពលេចធ្លោ” គាត់បាននិយាយថាការចល័តវាប្រហែលជាជួយសង្គ្រោះវាព្រោះវានឹងត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការអនុវត្តគោលដៅដូចជាថ្មប៉េត្រូគ្លីហ្វីកក្នុងស្រុកដទៃទៀតដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយគ្រាប់កាំភ្លើង។ លោកបានបន្ថែមថា“ វានឹងមិនដូចសព្វថ្ងៃនេះទេ” ។
តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះរ៉ុកបន្ទាប់ពីប្រាសាទបិទនៅឆ្នាំ ២០១៨?
មេធាវីសាសនាចក្រស្រាវជ្រាវពីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងនីត្យានុកូលភាពនៃការធ្វើជាម្ចាស់និង/ឬការប្រគល់ថ្មមកវិញដោយមិនកំណត់ថាច្បាប់ការពារនិងនិរទេសជនអាមេរិកដើមកំណើតអាមេរិចឆ្នាំ ១៩៩០ និងច្បាប់ស្តីពីវត្ថុបុរាណអារីហ្សូណាបានអនុវត្តចំពោះ petroglyph ដោយសារតែឆ្នាំនិងកាលៈទេសៈដែលវាត្រូវបានទទួល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអនុសាសន៍របស់ពួកគេគឺត្រូវប្រគល់មកវិញដោយបញ្ជាក់នៅក្នុងលិខិតមួយឆ្នាំ ២០១៨ ថា“ ក្រុមដែលសមស្របបំផុតដើម្បីផ្តល់ជូនភីត្រូក្រូហ្វីហ្វគឺកុលសម្ព័ន្ធអាគីមែលអូដូម (ភីម៉ា) ដែលមានទីតាំងនៅលើទន្លេហ្គីឡាឥណ្ឌាកក់នៅអារីហ្សូណា។
កុលសម្ព័ន្ធភីម៉ានឹងជាកុលសម្ព័ន្ធឥណ្ឌានៅលើទឹកដីកុលសម្ព័ន្ធដែលវត្ថុបុរាណនេះត្រូវបានគេរកឃើញព្រោះនេះជាកន្លែងដែលកុលសម្ព័ន្ធភីម៉ាកុលសម្ព័ន្ធមានទីតាំងបច្ចុប្បន្ននិងមានទីតាំងស្ថិតនៅនៅពេលដែលប៉េត្រូហ្គ្រីហ្វត្រូវបានទទួល។ ភស្តុតាងដែលអាចរកបាននាពេលបច្ចុប្បន្នអំពីប៉េត្រូហ្គ្រីហ្វគឺថាវាត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើដីក្នុងភូមិសាស្ត្រក្បែរកុលសម្ព័ន្ធភីម៉ាហើយថាកុលសម្ព័ន្ធភីម៉ាមានទីតាំងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅលើទឹកដីទាំងនេះ។
អូអូដាមជានរណា?
អូអូដាម =“ ប្រជាជន”
អាគីមែល =“ ទន្លេ”
ភីម៉ា = ឈ្មោះដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញចំពោះប្រជាជនអូដាំដែលរស់នៅតាមដងទន្លេ។
The O’odham live in the Sonoran Desert and are descendants of the ancient Hohokom people, who thrived despite the harsh desert climate, according to an article by the National Park Service. Using the Santa Cruz River and the yearly downpours from the monsoons, the Akimel (River) O’odham carved out elaborate acequias, or canals, and basins to water crops.
ទំនាក់ទំនងរបស់អូអូដាមចំពោះទេសភាពគឺសំខាន់បំផុតនៅក្នុងជំនឿវប្បធម៌និងសាសនារបស់ពួកគេ។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ពួកគេប្រាប់ថាទឹកដីនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអូអូដាមដោយអែលឌើរបងប្រុសដើម្បីរស់នៅនៅពេលផែនដីត្រូវបានបង្កើត។ ហេតុនេះហើយបានជា អូអូដហាំបានក្លាយជាអ្នកជំនាញក្នុងការរស់នៅមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅលើវាលខ្សាច់និងរុក្ខជាតិនិងជីវិតសត្វទាំងអស់.
រ៉ុកត្រូវបានត្រលប់ទៅសហគមន៍ហ្គីឡាទន្លេឥណ្ឌាវិញ
លោក Roc Arnett អតីតប្រធានក្រុមប្រឹក្សាកិច្ចការសាធារណៈរបស់មេត្រូផូនិចបានទាក់ទងតំណាងកុលសម្ព័ន្ធដែលនិយាយថាពួកគេចង់ឱ្យមានសត្វត្រកូលហ្វីលត្រឡប់មកវិញ។ ការរៀបចំត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីផ្ទុកវាទៅលើឡានដឹកទំនិញដោយរថយន្តស្ទូចដែលផ្តល់ដោយក្រុមហ៊ុន Porter Bros. Construction ហើយដឹកវាទៅសហគមន៍ហ្គីឡារីនឥណ្ឌាជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានគេដាក់នៅលើដីល្បាប់នៅជិតមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍មួយនៅថ្ងៃទី ៩ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១៨ ។
បងប្រុសអាណែតបាននិយាយថាគាត់ត្រូវបានប៉ះដោយការគោរពដែលបង្ហាញដោយពួកអែលឌើរកុលសម្ព័ន្ធទាំងនោះដែលបានចេញមកនៅព្រឹកនោះដោយបង្ហាញពី“ ការគោរពចំពោះផែនដីបន្តិច” ។ ស្ត្រីក៏បានចូលរួមក្នុងពិធីនេះដែរដោយស្លៀកពាក់ប្រពៃណីនិងកាន់កន្ត្រក។
គាត់បាននិយាយថា“ ពួកគេបានច្រៀងចម្រៀងប្រហែល ៣ បទហើយមានផ្សែងចេញពីចានឆៅដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយប្រទានពរដល់រ៉ុកនេះ” ។ "វាត្រូវបានធ្វើតាមវិធីរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការរង្គោះរង្គើរបស់ពួកគេនិងតាមប្រពៃណីរបស់ពួកគេហើយពួកគេបានប្រទានពរដល់ថ្មនេះឱ្យត្រលប់មកវិញ" ។
លោកបានបន្ថែមថា“ ខ្ញុំនឹងមិនភ្លេចនូវបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនេះឡើយហើយប្រទានពរដល់ខ្ញុំដែលបានចូលរួមក្នុងការប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិនេះទៅឱ្យម្ចាស់វិញដោយសមរម្យនិងត្រឹមត្រូវ” ។
