梅萨神庙岩画岩石返回美洲原住民社区
吉尔·阿代尔
九十年来，一块 9,000 磅重的带有美洲原住民岩画的岩石一直是亚利桑那州梅萨神庙花园中的一个显着特征。 2018 年寺庙因建筑和景观整修而关闭后，决定将这块岩石归还给社区。今年秋天来到圣殿场地参加开放日的人可能想知道岩石去了哪里。
摇滚的历史
1934 年，这块岩画被安装在梅萨的亚利桑那神殿的场地上，七年后，耶稣基督后期圣徒教会的第七座神殿由 Heber J. Grant 总统奉献。
根据历史记录，该教堂获准从梅萨以南和亚利桑那州奥尔伯格上方的峡谷中移除岩画（奥伯格位于萨卡顿以东约 5 英里，圣坦山地区公园以南），由主管皮马印第安人机构和寺庙场地的安置得到了格兰特总统的批准。它是在詹姆斯·沃伦·勒苏尔 (James Warren LeSueur) 的指导下进行的，詹姆斯·沃伦·勒苏尔 (James Warren LeSueur) 于 1927 年至 1944 年担任亚利桑那圣殿会长团的顾问，由于其巨大的重量，需要 10 名男子提供帮助。
“这块石头是萨卡顿的印度部门送给寺庙的礼物，”当时当地的一篇新闻报道说。
勒苏尔总统对美洲原住民的兴趣
十年前，勒苏尔最后一个幸存的孩子玛格丽特·史蒂文森说，她的父亲对任何与美洲原住民有关的事物都非常感兴趣。
“他一生都在研究它，”她说，并补充说他写了几本书，包括他于 1927 年出版的“印度传说与摩门教历史之书与各种印度传说之间的比较”。
岩石位于圣殿的南侧和北侧
早些时候，这块岩石与其他一些文物一起放置在寺庙的正南，包括美洲原住民磨石和小块石化木。 1956年第一个游客中心建成并开放后，岩石被移至寺庙的北侧，寺庙和游客中心之间的倒影池以东。
摇滚的角色
根据《梅萨期刊论坛报》(Mesa Journal-Tribune) 上的一篇文章，在岩石最初位于寺庙场地后不久发表的一篇文章称，其脸上的许多岩画使它与众不同。特别是“与古代玛雅历法石在数量和细分上对应的一系列圆圈”。
文章指出，石头上另一个有趣的岩画“是一个有 10 个标记的字符，下面有一条线，这是约瑟夫·斯密从摩尔门经页片抄写的字符副本中的一个类似字符的精确复制。并让马丁·哈里斯 (Martin Harris) 交给哥伦比亚大学的安森 (Anthon) 和米切尔 (Mitchel) 教授，在教授们的解释中，这意味着“书”，或者换句话说，就是书页的背面固定在书页上。”
1981 年新翻修的游客中心开放后，《后期哨兵报》上的一篇文章指出：“象形石是在梅萨以南约 25 英里的圣坦山脉中发现的。带有许多半径的大圆圈表明早期的印度（玛雅）历法比我们使用的历法要精确得多。其他可辨别的标记包括： 四足动物——可能是狗或郊狼（右上）；蛇（右下）；和十字架，暗示基督（左中）。”
这块岩石还出现在 Frank C. Lockwood 于 1928 年出版的《Arizona Characters》一书中。亚利桑那州州长 George WP Hunt 站在它前面的山坡上，但没有提到它的位置。
你可知道？
作为名词，象形文字和岩画之间的区别在于，象形文字是书写系统的一个元素，而岩画是一种岩石雕刻，尤其是在史前时代制作的。这些术语通常可以互换使用，但它们的含义确实不同。岩画是通过切割、采摘、雕刻或研磨去除岩石表面的一部分来创建的，作为一种岩石艺术形式。
石头从哪里来？
在 2012 年的一次采访中，80 岁的华莱士·萨宾 (Wallace Sabin) 记得自己还是个小男孩时，曾陪伴父亲杜威 (Dewey) 帮助搬动岩石。
“我依稀记得和他一起骑马出去，把它装好再带回来，”他说。然而，他不记得确切的位置。
前游客中心主任林福德贝克斯特兰德长老说，在一本关于寺庙和周围场地的事实书中记录，这块岩石是“在圣坦山脉以南 30 英里处发现的一块大日历石。它似乎是某种类型的霍霍坎历石，让人想起古代阿兹特克人和玛雅人创造的那些。”
在 2012 年的一篇当地新闻文章中，当地历史学家汤姆·科伦伯恩 (Tom Kollenborn) 表示，无论它来自哪里，有一件事是肯定的——它是独一无二的。
“你不会经常看到那些日历岩石，”他说。 “这是我见过的唯一一个如此突出的。”他说，移动它可能会挽救它，因为它会像许多其他被子弹损坏的当地岩画一样用于打靶练习。 “它不会是今天的样子，”他补充道。
2018 年圣殿关闭后，岩石发生了什么？
研究拥有和/或归还岩石的历史和合法性的教会律师确定，1990 年《美洲原住民坟墓保护和归还法》和《亚利桑那州古物法》都不适用于岩画，因为它是在收到的年份和情况下收到的。然而，他们的建议是归还它，并在 2018 年的一封信中指出，“最适合向其提供岩画的群体是位于亚利桑那州吉拉河印第安人保留地的 Akimel O'odham（皮马）部落。
“皮马部落将是在其部落土地上发现文物的印第安部落，因为这是皮马部落的部落土地目前所在的地方，并且在获得岩画时就位于这里，”信中说。 “目前关于岩画的证据是，它是在比马部落地理邻近的土地上发现的，而且皮马部落历史上一直位于这些土地上。”
谁是奥德姆？
O'odham = “人民”
Akimel = “河流的”
Pima = 西班牙人对居住在河边的奥德姆人的称呼。
根据国家公园管理局的一篇文章，奥德姆人生活在索诺兰沙漠，是古老的霍霍科姆人的后裔，他们在沙漠气候恶劣的情况下仍然茁壮成长。 Akimel (River) O'odham 使用圣克鲁斯河和每年来自季风的倾盆大雨，开辟了精心制作的 acequias 或运河和盆地来浇灌作物。
O'odham 与景观的关系在他们的文化和精神信仰中至关重要。他们的神话说，地球被创造时，这片土地是由哥哥给 O'odham 居住的。因此，该 哦'odham 不仅成为了生活在沙漠及其所有动植物上的专家.
岩石被送回吉拉河印第安社区
大都会凤凰城公共事务委员会前任主任 Roc Arnett 联系了该部落的一位代表，他说他们很想收回岩画。 2018 年 11 月 9 日，他们安排好用 Porter Bros. Construction 提供的起重机将其装载到卡车上，然后将其拖到希拉河印第安社区，在那里将其放置在社区中心附近的土丘上。
阿内特弟兄说，那天早上出来的部落长老表现出的崇敬让他感动，他们表现出“对这片土地的尊重”。妇女们也参加了这个仪式，她们身着传统服饰，手执篮子。
“他们唱了大约三首歌曲，并从周围的杂酚油盘中散开烟雾，祝福这块岩石，”他说。 “这是按照他们的方式，用他们的振动器和他们的传统完成的，他们祝福这块岩石被归还。”
他补充说：“我不会很快忘记这种精神体验和祝福，因为我参与了将这处财产归还给其适当和适当的所有者。”
