梅薩神廟岩畫岩石返回美洲原住民社區
吉爾·阿代爾
九十年來，一塊 9,000 磅重的帶有美洲原住民岩畫的岩石一直是亞利桑那州梅薩神廟花園中的一個顯著特徵。 2018 年寺廟因建築和景觀整修而關閉後，決定將這塊岩石歸還給社區。今年秋天來到聖殿場地參加開放日的人可能想知道岩石去了哪裡。
搖滾的歷史
1934 年，這塊岩畫被安裝在梅薩的亞利桑那神殿的場地上，七年後，耶穌基督後期聖徒教會的第七座神殿由 Heber J. Grant 總統奉獻。
根據歷史記錄，該教堂獲准從梅薩以南和亞利桑那州奧爾伯格上方的峽谷中移除岩畫（奧伯格位於薩卡頓以東約 5 英里，聖坦山地區公園以南），由主管皮馬印第安人機構和寺廟場地的安置得到了格蘭特總統的批准。它是在詹姆斯·沃倫·勒蘇爾 (James Warren LeSueur) 的指導下進行的，詹姆斯·沃倫·勒蘇爾 (James Warren LeSueur) 於 1927 年至 1944 年擔任亞利桑那聖殿會長團的顧問，由於其巨大的重量，需要 10 名男子提供幫助。
“這塊石頭是薩卡頓的印度部門送給寺廟的禮物，”當時當地的一篇新聞報導說。
勒蘇爾總統對美洲原住民的興趣
十年前，勒蘇爾最後一個倖存的孩子瑪格麗特·史蒂文森說，她的父親對任何與美洲原住民有關的事物都非常感興趣。
“他一生都在研究它，”她說，並補充說他寫了幾本書，包括他於 1927 年出版的“印度傳說與摩門教歷史之書與各種印度傳說之間的比較”。
岩石位於聖殿的南側和北側
早些時候，這塊岩石與其他一些文物一起放置在寺廟的正南，包括美洲原住民磨石和小塊石化木。 1956年第一個遊客中心建成並開放後，岩石被移至寺廟的北側，寺廟和遊客中心之間的倒影池以東。
搖滾的角色
根據《梅薩期刊論壇報》(Mesa Journal-Tribune) 上的一篇文章，在岩石最初位於寺廟場地後不久發表的一篇文章稱，其臉上的許多岩畫使它與眾不同。特別是“與古代瑪雅曆法石在數量和細分上對應的一系列圓圈”。
文章指出，石頭上另一個有趣的岩畫“是一個有 10 個標記的字符，下面有一條線，這是約瑟夫·斯密從摩爾門經頁片抄寫的字符副本中的一個類似字符的精確複製。並讓馬丁·哈里斯 (Martin Harris) 交給哥倫比亞大學的安森 (Anthon) 和米切爾 (Mitchel) 教授，在教授們的解釋中，這意味著“書”，或者換句話說，就是書頁的背面固定在書頁上。”
1981 年新裝修的遊客中心開放後，《後期哨兵報》上的一篇文章說：“象形石是在梅薩以南約 25 英里的聖坦山脈中發現的。帶有許多半徑的大圓圈表明早期的印度（瑪雅）曆法比我們使用的曆法要精確得多。其他可辨別的標記包括： 四足動物——可能是狗或郊狼（右上）；蛇（右下）；和十字架，暗示基督（左中）。”
這塊岩石還出現在 Frank C. Lockwood 於 1928 年出版的《Arizona Characters》一書中。亞利桑那州州長 George WP Hunt 站在它前面的山坡上，但沒有提到它的位置。
你可知道？
作為名詞，象形文字和岩畫之間的區別在於，象形文字是書寫系統的一個元素，而岩畫是一種岩石雕刻，尤其是在史前時代製作的。這些術語通常可以互換使用，但它們的含義確實不同。岩畫是通過切割、採摘、雕刻或研磨去除岩石表面的一部分來創建的，作為一種岩石藝術形式。
石頭從哪裡來？
在 2012 年的一次採訪中，80 歲的華萊士·薩賓 (Wallace Sabin) 記得自己還是個小男孩時，曾陪伴父親杜威 (Dewey) 幫助搬動岩石。
“我依稀記得和他一起騎馬出去，把它裝好再帶回來，”他說。然而，他不記得確切的位置。
前遊客中心主任林福德貝克斯特蘭德長老說，在一本關於寺廟和周圍場地的事實書中記錄，這塊岩石是“在聖坦山脈以南 30 英里處發現的一塊大日曆石。它似乎是某種類型的霍霍坎歷石，讓人想起古代阿茲特克人和瑪雅人創造的那些。”
在 2012 年的一篇當地新聞文章中，當地歷史學家湯姆·科倫伯恩 (Tom Kollenborn) 表示，無論它來自哪裡，有一件事是肯定的——它是獨一無二的。
“你不會經常看到那些日曆岩石，”他說。 “這是我見過的唯一一個如此突出的。”他說，移動它可能會挽救它，因為它會像許多其他被子彈損壞的當地岩畫一樣用於打靶練習。 “它不會是今天的樣子，”他補充道。
2018 年聖殿關閉後，岩石發生了什麼？
研究擁有和/或歸還岩石的歷史和合法性的教會律師確定，1990 年《美洲原住民墳墓保護和歸還法》和《亞利桑那州古物法》都不適用於岩畫，因為它收到的年份和情況不同。然而，他們的建議是歸還它，並在 2018 年的一封信中指出，“最適合向其提供岩畫的群體是位於亞利桑那州吉拉河印第安人保留地的 Akimel O'odham（皮馬）部落。
“皮馬部落將是在其部落土地上發現文物的印第安部落，因為這是皮馬部落的部落土地目前所在的地方，並且在獲得岩畫時就位於這裡，”信中說。 “目前關於岩畫的證據是，它是在比馬部落地理鄰近的土地上發現的，而且皮馬部落歷史上一直位於這些土地上。”
誰是奧德姆？
O'odham = “人民”
Akimel = “河流的”
Pima = 西班牙人對居住在河邊的奧德姆人的稱呼。
根據國家公園管理局的一篇文章，奧德姆人生活在索諾蘭沙漠，是古老的霍霍科姆人的後裔，他們在沙漠氣候惡劣的情況下仍然茁壯成長。使用聖克魯斯河和每年來自季風的傾盆大雨，阿基梅爾（河）奧奧德姆開闢了精心製作的 acequias，或運河和盆地來澆灌作物。
O'odham 與景觀的關係在他們的文化和精神信仰中至關重要。他們的神話說，地球被創造時，這片土地是由哥哥給 O'odham 居住的。因此，該 哦'odham 不僅成為了生活在沙漠及其所有動植物上的專家.
岩石被送回吉拉河印第安社區
大都會鳳凰城公共事務委員會前任主任 Roc Arnett 聯繫了該部落的一位代表，他說他們很想收回岩畫。 2018 年 11 月 9 日，他們安排好用 Porter Bros. Construction 提供的起重機將其裝載到卡車上，然後將其拖到希拉河印第安社區，在那裡將其放置在社區中心附近的土丘上。
阿內特弟兄說，那天早上出來的部落長老表現出的崇敬讓他感動，他們表現出“對這片土地的尊重”。婦女們也參加了這個儀式，她們身著傳統服飾，手執籃子。
“他們唱了大約三首歌曲，並從周圍的雜酚油盤中散開煙霧，祝福這塊岩石，”他說。 “這是按照他們的方式，用他們的振動器和他們的傳統完成的，他們祝福這塊岩石被歸還。”
他補充說：“我不會很快忘記這種精神體驗和祝福，因為我參與了將這處財產歸還給其適當和適當的所有者。”
