La roca petroglifo del Templo de Mesa regresó a la comunidad nativa americana
Este artículo fue aportado por un miembro local de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Los puntos de vista expresados pueden no representar los puntos de vista y posiciones de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Para el sitio oficial de la Iglesia, visite iglesiadejesuscristo.org.
Por Jill Adair
Durante nueve décadas, una roca de 9,000 libras con petroglifos de nativos americanos fue una característica prominente en los jardines del Templo de Mesa Arizona. Después de que el templo cerró por renovaciones de edificios y jardines en 2018, se determinó que la roca debería devolverse a la comunidad de donde provenía. Aquellos que vengan a los terrenos del templo para la jornada de puertas abiertas este otoño pueden preguntarse dónde fue la roca.
La historia de la roca
La roca petroglifo se instaló en los terrenos del Templo de Arizona en Mesa en 1934, siete años después de que el presidente Heber J. Grant dedicara este séptimo templo en funcionamiento de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Según registros históricos, el superintendente de La Agencia India Pima y el presidente Grant aprobaron su ubicación en los terrenos del templo. Fue trasladado bajo la dirección de James Warren LeSueur, quien fue consejero en la presidencia del Templo de Arizona de 1927 a 1944, y se necesitaron diez hombres para ayudar debido a su inmenso peso.
“La piedra fue un regalo para el templo por parte del departamento indio en Sacaton”, dijo un artículo de noticias local en ese momento.
El interés del presidente LeSueur en los nativos americanos
Hace diez años, Margaret Steverson, la última hija sobreviviente de LeSueur, dijo que su padre estaba muy interesado en todo lo relacionado con los nativos americanos.
"Lo estudió toda su vida", dijo, y agregó que escribió varios libros, incluido "Leyendas indias con una comparación entre la historia del Libro de Mormón y varias leyendas indias", que publicó en 1927.
La Roca estaba tanto en el lado sur como en el norte del templo.
Al principio, la roca se colocó directamente al sur del templo junto con algunos otros artefactos, incluidas piedras de moler nativas americanas y pequeños trozos de madera petrificada. Después de que se construyó y abrió el primer centro de visitantes en 1956, la roca se trasladó al lado norte del templo, al este del estanque reflectante entre el templo y el centro de visitantes.
Personajes de The Rock
Numerosos petroglifos en su cara lo hicieron especial, según un artículo en el Mesa Journal-Tribune publicado poco después de que la roca se ubicara originalmente en los terrenos del templo. Uno en particular es la "serie de círculos que se corresponden en número y en subdivisiones con la piedra del antiguo calendario maya".
El artículo decía que otro petroglifo interesante en la piedra “es un personaje con 10 marcas con una línea debajo de ellas, que es la reproducción exacta de un personaje similar en una copia de los personajes que José Smith copió de las planchas del Libro de Mormón y se lo dio a Martin Harris para que se lo llevara a los profesores Anthon y Mitchel, de la Universidad de Columbia, y que en la interpretación de los profesores significa "El Libro", o en otras palabras, las hojas del libro con el dorso sujeto ".
Un artículo en el Latter-Day Sentinel, después de la apertura del centro de visitantes recientemente renovado en 1981, decía: “La Roca Jeroglífica se encontró en las montañas de San Tan, a unas 25 millas al sur de Mesa. El círculo grande con muchos radios sugiere el calendario indio temprano (maya), que era un calendario mucho más preciso que el que usamos. Otras marcas discernibles incluyen: animales de cuatro patas, probablemente perros o coyotes (arriba a la derecha); serpientes (abajo a la derecha); y la cruz, sugerente de Cristo (centro izquierda) ".
La roca también aparece en un libro, "Personajes de Arizona", de Frank C. Lockwood, publicado en 1928. El gobernador de Arizona, George WP Hunt, se encuentra frente a ella en la ladera de una montaña, pero no se menciona la ubicación.
¿Sabías?
Como sustantivos, la diferencia entre un jeroglífico y un petroglifo es que un jeroglífico es un elemento de un sistema de escritura mientras que un petroglifo es un grabado en roca, especialmente uno realizado en tiempos prehistóricos. A menudo estos términos se usan indistintamente, pero significan cosas diferentes. Los petroglifos se crean quitando parte de la superficie de una roca mediante incisión, picadura, tallado o abrasión, como una forma de arte rupestre.
¿De dónde vino la roca?
En una entrevista en 2012, Wallace Sabin, de 80 años, recordó ser un niño que acompañó a su padre, Dewey, para ayudar a mover la piedra.
“Recuerdo vagamente salir con él, cargarlo y traerlo de vuelta”, dice. Sin embargo, no recuerda la ubicación exacta.
El ex director del Centro de Visitantes, élder Linford Beckstrand, dijo que en un libro de datos sobre el templo y los terrenos circundantes se registró que la roca es “una gran piedra de calendario que se encuentra a 30 millas al sur en las montañas de San Tan. Parece ser un tipo de piedra del calendario Hohokam que recuerda a las creadas por los antiguos aztecas y mayas ".
En un artículo de noticias locales en 2012, el historiador local Tom Kollenborn dijo que, independientemente de su procedencia, una cosa era segura: es único.
“No ves esas rocas del calendario muy a menudo”, dijo. "Es el único que he visto que es tan prominente". Dijo que moverlo probablemente lo salvó, ya que se habría utilizado para prácticas de tiro al igual que muchas otras rocas petroglíficas locales que han sido dañadas por las balas. “No sería lo que es hoy”, agregó.
¿Qué pasó con la roca después del cierre del templo en 2018?
Los abogados de la Iglesia que investigan la historia y la legalidad de poseer y / o devolver la roca determinaron que ni la Ley de Protección y Reparto de Tumbas de Nativos Americanos de 1990 ni la Ley de Antigüedades de Arizona se aplicaron al petroglifo debido al año y bajo las circunstancias en que se recibió. Sin embargo, su recomendación fue devolverlo, indicando en una carta de 2018 que “el grupo más apropiado para ofrecer el petroglifo es la tribu Akimel O'odham (Pima) ubicada en la Reserva India del Río Gila en Arizona.
“La Tribu Pima sería la tribu india en cuya tierra tribal se encontró el artefacto, ya que aquí es donde se encuentran actualmente las tierras tribales de la Tribu Pima y estaban ubicadas en el momento en que se adquirió el petroglifo”, decía la carta. "La evidencia actualmente disponible sobre el petroglifo es que fue descubierto en tierras dentro de la proximidad geográfica de la Tribu Pima y que la Tribu Pima ha estado históricamente ubicada en estas tierras".
¿Quiénes son los O'odham?
O'odham = "la gente"
Akimel = "del río"
Pima = el nombre aplicado por los españoles a los habitantes de los ríos O'odham.
Los O'odham viven en el desierto de Sonora y son descendientes del antiguo pueblo Hohokom, que prosperó a pesar del duro clima desértico, según un artículo del Servicio de Parques Nacionales. Utilizando el río Santa Cruz y los aguaceros anuales de los monzones, el Akimel (río) O'odham excavó elaboradas acequias o canales y cuencas para regar los cultivos.
La relación de los O'odham con el paisaje es primordial en sus creencias culturales y espirituales. Su mitología dice que el hermano mayor le dio la tierra a los O'odham para que viviera cuando se creó la tierra. por lo tanto, el O'Odham se han convertido en expertos en vivir no solo en, sino con el desierto y todas sus plantas y vida animal..
La roca se devuelve a la comunidad indígena del río Gila
Roc Arnett, ex director del Consejo de Asuntos Públicos de Metro Phoenix, se puso en contacto con un representante de la tribu que dijo que les encantaría recuperar el petroglifo. Se hicieron arreglos para cargarlo en un camión con una grúa, provisto por Porter Bros.Construction, y transportarlo a la comunidad indígena de Gila River, donde se colocó en un montículo de tierra cerca de un centro comunitario el 9 de noviembre de 2018.
El hermano Arnett dijo que estaba conmovido por la reverencia mostrada por los ancianos tribales que salieron esa mañana, mostrando "tanto respeto por este pedacito de tierra". Las mujeres también participaron en esta ceremonia, vistiendo atuendos tradicionales y sosteniendo cestas.
“Cantaron unas tres canciones y avivaron el humo de un plato de creosota a su alrededor, bendiciendo esta roca”, dijo. “Se hizo a su manera, con sus agitadores y con su tradición, y bendijeron que esta roca fuera devuelta”.
Añadió: "No olvidaré pronto esta experiencia espiritual y la bendición es haber estado involucrado en la devolución de esta propiedad a su dueño apropiado y apropiado".
